CRUCERO DE KURUTZIAGA

Kanpokale 8

Emplazada en el arrabal de Suso, esta cruz se apoya sobre un fuste decorado con vides entre las que se intercalan aves y monstruos, símbolo de la lucha entre el bien y el mal. Data de 1522, según la inscripción de la base del tambor: Esta obra ma[n]do hazer Ju[a]n[e]s de Elgueta que sancta gl[or]ia aya. Hizo el año de milldXXll. Sobre ella aparecen varios santos intercesores dentro de hornacinas: San Pedro, San Andrés, San Juan Bautista, Santa Marina, Santa Catalina de Alejandría y Santiago peregrino.

En el frente de la cruz vemos un Cristo Crucificado, agonizante, tocado con gruesa corona de espinas y vestido con un corto faldellín. Al dorso, la Virgen María sostiene al Niño en su cadera, acariciando su pie con ternura.

CRUCERO DE SANTA ANA

Ubicado frente al convento del mismo nombre, cuenta con un soporte estriado, renovado varias veces y un espléndido tambor circular en el que se representan a los cuatro evangelistas (San Lucas, San Juan, San Mateo y San Marcos) acompañados por los padres de la iglesia latina (San Jerónimo, San Gregorio Magno, San Agustín y San Ambrosio).

La inscripción que figura bajo el tambor (…obra hizo Juan Miguel de Ossa, año de…) está incompleta  por lo que ignoramos su fecha aunque el estilo expresivo y dinámico de las tallas la sitúa hacia 1550.

El Crucificado del anverso luce una anatomía más desarrollada y menos rígida que el de Kurutziaga, mientras por el reverso una dramática figura de María sostiene el cadáver de Jesús.

CRUCERO DE KURUTZEBARRI

Se localiza junto a la calzada que lleva hasta la iglesia de San Agustín. La cruz se encuentra muy deteriorada: tanto el Crucificado como la Piedad han perdido las cabezas y parte de sus extremidades, pero al pie de esta conserva un bello angelote.

Su estilo es muy similar al de Santa Ana, aunque posee un soporte monumental, decorado con paños colgantes, hornacinas aveneradas y cabezas de angelitos alados, elementos propios del primer Renacimiento, de hacia 1550.

CRUCERO DE GANONDO

Junto al camino que lleva a la ermita de Argiñeta se levanta esta sencilla cruz de fuste liso. La imagen del Cristo es una réplica de la original realizada durante una restauración en 1984. Desplaza su cadera hacia el lado izquierdo, donde se anuda el paño de pureza en una voluminosa lazada. Posa sobre un capitel ornamentado en sus cuatro caras con preciosas cabezas de angelotes de rostros mofletudos y cortas alas, tema habitual en el primer Renacimiento. Puede datarse entre 1540 y 1560.

SANTA ELENAKO GURUTZEA

Tras el cementerio encontramos la cruz de Santa Elena. Su columna remata en un capitel decorado con el Tetramorfos, alegorías de los cuatro evangelistas: el águila de San Juan, el ángel de San Mateo, el toro de San Lucas y el león de San Marcos, con unas bandas de tela donde mostrarían sus nombres. Destaca el dinamismo de la figura del ángel.

El Crucificado recuerda por su postura al de Santa Ana, pero incorpora un paño anudado de forma similar al de Ganondo. Será obra de hacia 1560. 

CRUCERO DE IGURIA

Se sitúa próximo al enlace con la circunvalación que lleva al alto de Kanpazar. Se adosan a sus brazos voluminosas volutas y cuenta con un tambor hexagonal donde se ubican las imágenes de los cuatro evangelistas que portan libros, plumas o filacterias junto a las de San Pablo, con una gran espada, y la de San Pedro, muy dañada, que parece sostener una gran llave.

El Crucificado es una figura de potente anatomía que viste un paño de plegado bastante flexible y muestra un gesto abatido en contraste con la vigorosa figura de Jesús sostenida.

CRUCERO DE SAN JUAN

Esta cruz fue instalada en el arrabal de San Juan o Saldosin. Tiene un fuste liso rematado en un sobrio capitel toscano.

La desarrollada anatomía del Crucificado, la torsión de sus hombros, el desmesurado tamaño de sus manos o el grosor de su paño de pureza son rasgos propios del Romanismo, la segunda fase del Renacimiento. Al mismo estilo corresponden las figuras del reverso, una Virgen de corto canon y el Niño Jesús muy robusto y de cabello crespo, datando todo hacia 1560-1570.

CRUCERO DE TXANBERI

Podemos contemplarlo a la derecha de la carretera que conduce a Elgeta. Para comienzos del siglo XX ya había perdido buena parte de su tambor cúbico, similar al de la cruz de Kurutzondo, estando también muy dañada la imagen de la Virgen que sostiene al Niño en el reverso. Como en otras cruces el Crucificado, adelanta la rodilla derecha e inclina la cabeza hacia ese lado, mostrando una expresión fatigada. Recoge su paño en un vistoso lazo sobre la cadera izquierda. Puede fecharse hacia 1570.

CRUCERO DE KURUTZONDO

Se halla junto a la salida de la villa hacia Berriz y es el único que en la actualidad remata en una cruz desprovista de imágenes. La simplicidad del fuste da paso a un hermoso capitel jónico decorado con volutas en espiral y sendos cojinetes de perfil abalaustrado, cubiertos por hojas de acanto. En contraste, el nudo cúbico muestra rudos bajorrelieves de los evangelistas sentados ante pupitres y acompañados de sus representaciones simbólicas. Se realizaría en torno a 1570.