CROIX DE KURUTZIAGA

Kanpokale 8

Située dans le faubourg de Suso, cette croix repose sur un fût orné de vignes habitées par des oiseaux et des monstres, symbole de la lutte entre le bien et le mal. Elle date de 1522 selon l’inscription de la base du chapiteau (Esta obra ma[n]do hazer Ju[a]n[e]s de Elgueta que sancta gl[or]ia aya. Hizo el año de milldXXll [Juanes de Elgueta fit faire cette œuvre que Dieu l’accueille en sa sainte gloire. L’an milldXXII]). Au-dessus de cette dernière, plusieurs saints intercesseurs prennent place dans des niches : saint Pierre, saint André, saint Jean-Baptiste, sainte Marina, sainte Catherine d’Alexandrie et saint Jacques le Majeur.  

Sur une face de la croix, nous observons un Christ crucifié, agonisant, coiffé d’une grosse couronne d’épines et vêtu d’un pagne court. Au dos, la Vierge Marie porte l’Enfant sur sa hanche et lui caresse le pied avec tendresse.

CROIX DE SANTA ANA

Située face au couvent du même nom, cette croix possède un fût cannelé, plusieurs fois rénové et un splendide chapiteau circulaire sur lequel sont représentés les quatre évangélistes (saint Luc, saint Jean, saint Matthieu et saint Marc) accompagnés par les pères de l’Église latine (saint Jérôme, saint Grégoire le Grand, saint Augustin et saint Ambroise). 

L’inscription qui figure sous le chapiteau est incomplète (…obra hizo Juan Miguel de Ossa, año de… […Juan Miguel de Ossa fit cette œuvre, l’an…]), nous en ignorons donc la date, même si l’expression et le dynamisme des sculptures la situent vers 1550. 

Le Christ crucifié présente une morphologie plus robuste et moins rigide que celui de Kurutziaga, tandis qu’au revers, une statue de la Vierge Marie empreinte de dramatisme soutient le corps de Jésus.

 CROIX DE KURUTZEBARRI

Elle se trouve près de la route qui mène jusqu’à l’église de San Agustín. La croix est très endommagée : les têtes et une partie des membres du Christ crucifié et de la pietà ont disparu, mais un bel angelot est conservé à la base.

Son style se rapproche de celui de Santa Ana, bien que le fût soit monumental, orné d’étoffes suspendues, niches à coquille et têtes d’angelots ailés, éléments propres à la première étape de la Renaissance, vers 1550.

CROIX DE GANONDO

Cette croix simple au fût lisse se dresse près du chemin qui mène à l’ermitage d’Argiñeta. La représentation du Christ est une réplique de l’originale réalisée lors d’une restauration en 1984. Le Christ est déhanché vers la gauche, côté sur lequel le pagne de pureté est attaché dans un nœud volumineux. Il repose sur un chapiteau dont les quatre faces sont ornées de magnifiques têtes d’angelots joufflus aux courtes ailes, thème récurrent de la première étape de la Renaissance. Il peut dater de 1540-1560.

CROIX DE SANTA ELENA

Derrière le cimetière, nous trouvons la croix de Santa Elena. Sa colonne est couronnée par un chapiteau orné du tétramorphe, représentations allégoriques des quatre évangélistes : l’aigle pour saint Jean, l’ange pour saint Matthieu, le taureau pour saint Luc et le lion pour saint Marc, et de banderoles où figuraient probablement leurs noms. Le dynamisme de l’ange est remarquable.  La posture du Christ crucifié rappelle celui de Santa Ana, mais le pagne noué se rapproche de celui de Ganondo. Cette œuvre a dû être réalisée vers 1560.

CROIX D’IGURIA

Elle est située près de la bretelle du contournement qui mène au col de Kanpazar. De volumineuses volutes sont adossées aux bras de la croix qui repose sur un chapiteau hexagonal où prennent place les représentations des quatre évangélistes portant livres, plumes ou phylactères ainsi que la représentation de saint Paul avec une grande épée et celle de saint Pierre, très endommagée, semblant tenir une grande clé.

Le Christ crucifié est une statue à la morphologie robuste, vêtue d’un pagne au drapé souple et à l’expression abattue contrastant avec la silhouette vigoureuse de Jésus soutenue affectueusement par la Vierge au dos de la croix. Elle pourrait dater de 1550-1560.

CROIX DE SAN JOAN (Saint Jean)

Cette croix a été érigée dans le faubourg de San Juan ou Saldosin. Elle possède un fût lisse couronné par un sobre chapiteau toscan.

La morphologie robuste du Christ crucifié, la torsion de ses épaules, la taille démesurée de ses mains ou la grosseur du pagne de pureté sont des caractéristiques propres au mouvement romaniste, deuxième étape de la Renaissance. Les statues du revers correspondent au même style : une Vierge aux courtes proportions et un robuste enfant Jésus aux cheveux frisés. L’ensemble peut dater de 1560-1570.

CROIX DE TXANBERI

Nous pouvons la contempler à gauche de la route qui mène à Elgeta. Une grande partie de son chapiteau cubique, similaire à celui de Kurutzondo, avait déjà disparu au début du XXe siècle. Au revers, la statue de la Vierge à l’Enfant est également très endommagée. Comme dans d’autres croix, le Christ crucifié avance le genou droit et incline la tête du même côté, son visage exprimant une grande fatigue. Le pagne est magnifiquement noué sur la hanche gauche. Elle peut dater de 1570.

CROIX DE KURUTZONDO

Elle se trouve près de la sortie de la ville en direction de Berriz et elle est la seule, à l’heure actuelle, à être couronnée par une croix dépourvue de statues. La simplicité du fût fait place à un beau chapiteau ionique orné de volutes en spirales et rouleaux en balustre respectifs, recouverts de feuilles d’acanthe. Contrastant avec le chapiteau, les bas-reliefs grossiers du nœud cubique représentent les évangélistes assis à leurs pupitres et accompagnés de leurs représentations allégoriques. Elle a dû être réalisée autour de 1570.